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新式标点
如是我闻：
一时，
鹿林中，与大比丘众五百人，及无量诸菩萨
摩诃萨众俱。
尔时，
其城中次第行乞，至有德婆罗门女家。
时有
德女，遥见
旷最上无比，威仪顾视审谛闲详，譬如龙王
有大威德，如真金柱嶷然安固，如淸净池皎
无秽浊，欣慼不动如第四禅，身放光明内外
融彻。
时有德女，见如是相，心生净信，来诣
躬恭敬，合掌向
来！
住此。”
多菩萨摩诃萨亦随
尔时，有德婆罗门女心生欢喜，益加恭敬，
即白
处
说于何法？”
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，
六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，
有缘生，生缘老、死、忧悲苦恼；无明灭则行灭，
行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处
灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱
灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，
生灭则老死忧悲苦恼灭。有德女！此是
于波罗奈仙人住处
切世间，若沙门、若婆罗门、若天、魔、梵，悉
无有能如法转者。”
尔时，有德婆罗门女白
为内有耶？为外有乎？”
有德女言：
“
行？复次，
不？”
有德女复白
行相是实有耶？”
妄分别而生，非真实生，从顚倒生，非如理生。”
有德女复白
云何得有诸行生起，于生死中受诸苦报？世
尊！如树无根则无枝葉花果等物，如是无明
无自性故，行等生起定不可得。”
女！一切诸法皆毕竟空，凡愚迷倒不闻空義，
设得闻之无智不了，由此具造种种诸业，既
有众业诸有则生，于诸有中备受众苦。第一
義谛无有诸业，亦无诸有而从业生及以种
种众苦恼事。
“有德女！
世间，廣为众生演说诸法，欲令悟解第一義
故。有德女！第一義者，亦随世间而立名字。
何以故？实義之中，能觉、所觉一切皆悉不可
得故。
“有德女！譬如诸
人复更化作种种诸物，其所化人虚诳不实，
所化之物亦无实事。此亦如是，所造诸业虚
诳不实，从业有生亦无实事。”
尔时，有德女复
白
来所转法轮，是虚空法轮，性空法轮，出離
法轮，通达法轮，不思议法轮，无能转者法
轮，无等法轮，如实法轮，无生法轮，无自性
法轮，无相法轮。
作是语已，即以两手捧
上，而作是言：“
当来世，能转如是种种法轮。”
尔时，
光朗曜具含众色，遍至十方无量世界，一一
世
入。
尔时，
非无因缘。”
门女，以手捧持栴檀香䴲散我足不？”
答言：“已
见。”
亿劫不堕恶道，于六万四千诸
心承事供养，听闻正法守护受持；彼
及涅槃後，如
阿僧祇众生迴向菩提，然後于此三千大千
世界，光曜劫中而得成
正等觉，其
祇众生令得涅槃。”
尔时，
有德婆罗门女曾于往世种何善根？”
“
尸
藐三菩提，解其身上所著璎珞，奉上彼
为供养。
“尸弃
深義，以妙衣服而为供养，在彼法中出家学
道，修持梵行满足千年。
“毘葉浮
营办种种上好饮食，于半月中供养彼
声闻众，随意所需皆无乏少。
“拘留孙
之时，以阿提目多迦花，散彼
得受五戒护持无缺。
“
时，愿以种种饮食、衣服、卧具、汤药，及馀供身
所需之物，尽
于两月中，受其饮食及革屣等供身之具。
“迦
葉
所作，皆为求于阿耨多罗三藐三菩提。又
作是言：‘愿我以此供养善根，速得
多罗三藐三菩提记，若未得记，终不愿捨女
人之身。’
中所种善根其事如是，此则是其最後所受
女人之报。”
及有德婆罗门女，一切世间天、人、阿修罗等，
皆大欢喜，信受奉行。